Homenot a Joan d’Egipte Menor, el Fill del Vent
_ Ningú em va dir que vindries a veure’m. S’arromanga les mànigues de el seu abric de fines pells, mirant-me amb un somriure burlesc. Tinc dues-centes vint persones al meu càrrec, tota la família. Ancianes i bebès, tots volen menjar dues vegades al dia. Està cabrejat. Costa alimentar-los en un paratge com aquest on ningú ajuda a ningú, on les hortes tenen altes tanques i els animals sembla que poden ensumar els nostres cossos quan ens acostem i surten espaordits a la recerca de refugi.
Assegut en una pedra calcària erosionada per un vent constant, el de l’irritant Cerç, una mica apartat del seu grup per a rebre’m i així tenir una mica de privacitat, estem en les muntanyes negres, la regió dels Monegres, entre Saragossa i Osca. Em dona la sensació que m’estava esperant fa dies. Van de camí cap a Barcelona. Hi ha un cavall preciós que està a una certa distància, mirant-lo constantment sense perdre’l de vista. Engalanat amb escarapel·les i fils de colors i reblons d’or a la cua i les crineres, un animal magnífic color negre atzabeja i els ulls com dues estrelles vives i radiants, ple de vida que observa al seu genet com qui custòdia a un ser estimat. Encara que no està prop de nosaltres puc adonar-me com ensuma i mira cada cert temps per a quedar-se tranquil comprovant que no soc una amenaça. És com si marqués el seu territori advertint-me. Això em fa sentir bé; que un animal tan bell desconfiï de mi i estigui tan pendent dels meus moviments i gestos em fa sentir un cert orgull.
_ Em van dir que els trobaria aquí, en aquest desert. Els habitants d’un poble estrany, allà, a cinquanta quilòmetres, anomenat Comala, la ciutat de…
_ Dels morts verticals! Éssers que han perdut l’esperit i que quan parles amb ells et deixen una sensació malaltissa per tot el cos.
_ A això vaig venir de Comala, a conèixer-li don Joan. A saber del primer Rromà que ha entrat en aquestes terres en la Història del món.
_ No em parlis de vostè. Tu ets major que jo. -I té raó-.
És com si ho sabés tot. Com una màgia que li envolta i que fa que t’embadaleixis al seu costat. La seva força és irresistible i rotund el seu atractiu. És un home bell i elegant. Nascut a Alep, Síria, Joan es va casar en Ancira, actual Ankara, centre d’Anatòlia en el maig de mil tres-cents noranta-nou amb una cosina seva per a anar-se aviat a Constantinoble amb el seu oncle, que li va requerir, per ser el més llest i sagaç de la família per als negocis. Un oncle ja major sense fills homes, pare de la seva estimada esposa, que volia deixar-li a Joan tots els seus negocis en la capital. Allà, va obrir un comerç de seda, plata i joies d’Orient en el mercat de més senyoriu i elegància a l’oest de la capital. Els seus proveïdors eren de Dunhuang (la Xina), Samarkanda i Ctesifonte (Mesopotàmia) Pura ruta de la seda.
_ Quin és el teu nom?
_ Tinc tres. El més antic -així m’anomenaven les meves àvies-, és Anil, el fill del vent. El nom amb el qual em van sagramentar els meus pares i amb el qual m’anomena la meva família és Odisseu. I el que em vaig posar per voluntat pròpia per a aconseguir l’afecte d’aquests senyors de terres estranyes és Joan. Sempre em va agradar Joan l’Evangelista, escrivia molt bé. La seva mirada és astuta, intel·ligent i viva. Em mira fixant-me en la seva retina: com em moc, com camino, com miro. M’escodrinya amb ulls de gat. Mira igual que el seu cavall. Els meus noms són ja molt antics i han deixat escrit en la meva pell qui soc.
Van sobreviure cinc fills i dues filles. Denali (“aquella que és gran”) la meva esposa.
Cuando emprendas tu viaje a Ítaca
pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.
No temas a los lestrigones ni a los cíclopes
ni al colérico Poseidón,
seres tales jamás hallarás en tu camino,
si tu pensar es elevado, si selecta
es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo.
Ni a los lestrigones ni a los cíclopes
ni al salvaje Poseidón encontrarás,
si no los llevas dentro de tu alma,
si no los yergue tu alma ante ti.
Pide que el camino sea largo.
Que muchas sean las mañanas de verano
en que llegues -¡con qué placer y alegría!-
a puertos nunca vistos antes.
Detente en los emporios de Fenicia
y hazte con hermosas mercancías,
nácar y coral, ámbar y ébano
y toda suerte de perfumes sensuales,
cuantos más abundantes perfumes sensuales puedas.
Ve a muchas ciudades egipcias
a aprender, a aprender de sus sabios.
Ten siempre a Ítaca en tu mente.
Llegar allí es tu destino.
Mas no apresures nunca el viaje.
Mejor que dure muchos años
y atracar, ya viejo, en la isla,
enriquecido de cuanto ganaste en el camino
sin esperar que Ítaca te enriquezca.
Ítaca te brindó tan hermoso viaje.
Sin ella no habrías emprendido el camino.
Pero no tiene ya nada que darte.
Aunque la halles pobre, Ítaca no te ha engañado.
Así, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia,
entenderás ya qué significan todas las Ítacas.
(Camino a Ítaca, de Konstantínos Kaváfis)
Aquí recomano al lector que escolti “Quasi Una Fantasía: String Quartet No. 2, Op. 64. Largo Sostenuto-Mesto, de Henryk Górecki”.
_ Però el meu esperit es va trencar quan arribem als Pirineus imponents. Quan ja se m’havien mort tres filles perfectes en el camí i eren estranyades. -La seva veu s’apaga i el seu rostre es desdibuixa. Al seu cos li domina una rigidesa estranya quan ha esmentat a les seves filles mortes-. Invocava a cadascuna d’elles per veure si aquelles roques deien el seu ressò amb les meves paraules a l’aire. Cada dia era més fred que l’anterior i les grutes, les coves em convidaven a ficar-me en l’inframon, volia veure-les, havia de veure-les, a les meves filles. Cada foradada, cada esquerda en la terra era una porta a l’Avern on poder veure i parlar amb les meves nenes. Portava un cascavell penjat al coll per a recordar que encara estava viu. Vaig cavar un forat en la terra d’un colze d’una banda i per un altre i al voltant vaig abocar una libació en honor als morts, primer amb una mescla de llet i mel, després amb dolç vi, i en tercer lloc amb aigua. Per damunt vaig escampar farina blanca d’ordi i vaig prometre amb intensa súplica que en creuar els Pirineus sacrificaria la millor vaca estèril i una ovella negra que amb la seva sang fes reviure les il·lusions mortes. Aquesta mala hora havia de convertir-se en confiança i bon desig. La necessitat em va fer baixar al Hades per a consultar a l’ànima de la meva nena. Encara no he arribat a una terra que em doni pau des que vaig sortir de la meva casa. Encara no he trobat cap país on sigui estimat i respectat, sinó que vaig errant sempre apesarat des que ens allunyem de Constantinoble seguint a la divina Lluna, la que proveeix. Però ara digues-me això i explica-m’ho amb precisió filla meva: Quin destí ens espera? Parla’m dels teus germans, de les meves netes, dels meus companys, de la teva mare. Parla’m de si el meu esperit podrà reposar les forces amb les quals abans ho guanyava tot. Digues-me la meva nena, des d’aquí, des d’aquest abisme en el qual m’esperes quan ja torni a la terra. Quin camí haig de triar!!?
Una veu subtil i delicada, afectuosa, em va murmurar: “Mai pensis en una altra cosa que no sigui viure, caminar, mirar endavant i reposar forces aquí i allà, fins a trobar el benèfic assossec del qual està en pau amb la seva llibertat. La meva sang serà sang espessa en els descendents que vindran. Molts fills de fills i pares de pares esgotaran les seves vides en una incansable resistència. Has de beure el vi negre que neix en aquella terra dels nostres vells per a poder alliberar-te de la set de tot. Una set insaciable que et remenja l’ànima fins a la medul·la. Jo, pare meu, estimat pare, ja vaig deixar de tenir set. Però els meus llavis no estan ressecs, i de la meva boca, que fa olor de gessamí, surten sons que procuren revelar-te el que és i el que serà. El que jo era només està en el teu record pare meu, estimat pare. Del teu record soc vida, de la terra soc arrel fosca subjecta a una arrel encara més profunda que em murmura totes les coses. Seràs etern, perpètua la teva herència, i quan tornis al meu costat, res podrà separar-nos mai. Ara tu, aquí, torna! Que ja entona el seu cant aquella merla que anuncia el moment.”
No desitjava tornar, necessitava abraçar-la i quedar-me amb ella. La sang de la libació va anar xopant la terra negra fins a desaparèixer tot so audible. Només el vent va quedar com a estridents i sonores cordes de violí en les meves aclaparades oïdes, silenciant la veu que brollava de la negror de la terra. Vaig quedar només mirant una lluna freda que sotmetia a tot el cel.
Vaig poder reconèixer la veu de la meva Indira, la meva filla més petita que ens va deixar mentre érem a França. -Noto que la seva veu ja no és veu. És un fosc so d’un metall extenuat-. Vaig estar vagant jo només durant quatre dies per les altes muntanyes nevades confirmant que la mort és definitiva absència, i per allà vaig perdre l’últim mocador de seda que em quedava. Mocadors de la millor seda xinesa amb fils d’or hindú, brodats per fines mans. Vam sortir de la regió de Constantinoble davant el constant aguaito dels otomans i per no tolerar convertir-nos en musulmans. Al·là el Radiant, el creador i diví, era el déu de molts dels meus amics comerciants, dels meus companys de negocis. Però nosaltres estimem a la Lluna, no al Sol.
Les neus feien empal·lidir a la naturalesa que es regirava en tota la seva plenitud per a mostrar-se més bella i esplèndida. Els Pirineus van costar molt!!
*Fins aquí l’escolta de Górecki.
_ A què has vingut a aquestes terres?
_ Vaig venir aquí per a fugir dels mals records. Dels esbarts d’ocells negres que m’irritaven l’ànima i feien cruixir la meva consciència. Quan et fas major et cruix tot: fins a les entranyes grinyolen de pura desil·lusió. -Mira el cel brillant observant el vol dels ocells, com si entengués un llenguatge desconegut per a mi. Em mira i somriu, com si els ocells li anunciessin coses favorables de mi-. Les meves nenes van morir. Jo ja no soc jo, ni aquesta terra és la mateixa.
El sultà Mehmed I tracta d’arrabassar la meva pàtria per la força, la ciutat encara no ha caigut, però la seva insistència i la desídia cristiana només té una fi possible. Als qui estàvem fora de les muralles ens van obligar a professar la llei musulmana i nosaltres ens neguem com sempre a la imposició i al domini. Promesa feta a Déu de fer peregrinació a llocs sants, passem de territoris a regions, per països i comtats passem amb la finalitat d’arribar a resar al costat del nostre apòstol Santiago en terres llunyanes, allà, a l’altra part del món conegut, en l’extrem d’Occident. Però ja sabem nosaltres els Rromà que la terra no acaba aquí, perquè aquests senyors i senyores amb les quals ens anem trobant no coneixen res, a penes les seves culpes i pecats. No veuen el món tal qual és, sinó que d’estret esperit veuen el món com de petites són les seves ànimes. El món és gran i rodó, infinit en totes direccions, i és aquí per a ser trepitjat i infringit si és necessari. Ja estic cansat de tant vagar per terres estranyes. El Bòsfor és la meva pàtria. Aquella ciutat on tenia comerç i palau, vida i sepultura, en cel i mar blava profunda em mirava amb les meves filles de la mà. Allà érem comerciants i músics. A cada casa hi havia, almenys, una Rromí que cantava els cants més antics i un Rrom que sabia fer els millors negocis. No feia fred, càlides eren les estacions i els arbres donaven els seus fruits generosament. Als matins el mercat s’omplia de veus cridant venent els seus productes. Jo m’asseia a la porta del meu negoci tranquil i veia passar a totes les senyores i senyoretes vestides elegantment, fins que arribaven els meus clients que eren d’ells i elles els més eminents i rics paisans. “Som els fills del vent”, deia la meva avieta materna, la que em va criar fins als tretze anys i de la qual guardo el tresor del que soc. “Som fills del vent, el meu petit Anil”; en un somni lleuger sortia aquella sentència de la seva boca bella i fragant. Vam deixar el Bòsfor, fugint de Constantinoble quan millor estàvem. La sentència de la meva velleta es va fer veritat en el mateix instant en el qual van sonar els tambors de guerra que tant temem.
_ Porteu papers?
Odisseu m’ensenya un document desgastat que saca amb molta cura d’una bossa de pell atrotinada. M’ho mostra amb una mescla d’orgull i recel.
Johannis de Egipto
Alfonsus, et. Als nobles amats e feels nostres vniuerses e sengles gouernadors, justicies, veguers, sotsueguers, batles, sostbatles et altres qualseoul officials e subdits nostres e encara qualseuol guardes de ports e coses vedades en qualseuol parts de nostres regnes e terres al qual o als quals les presents peruendren e serán prosentades o als lochtinents de aquells. Salut e dileccio. Com l’amat e douot nostre don Johan de Egipte Menor, de nostra licencia anant en diuerses parts, entena passar por algunes parts de nostres regnes e terres, e vullam aquell esser bentractat e acullit, a vosaltre e a cadascun de vos dehim e amnam expressament e de certa sciencia, sots incorriment de nostra ira e indignació, que lo dit Johan de Egipto e los que ab ell iran e l’acompanyaran, ab totes ses caualcadures, robes, bens, or, argent, braces, males e altres qualseuol coses que ab si portaren, lexets anar, star e passar per qualseuol ciutats, viles, lochs e altres parts de nostra senyoria, saluament e segura, tota contradicció, impediment e contrast remoguts. Proueint e donant a aquells segur passatge e conduyt, lo qual volem que dur per tres mesos del dia de la data de la present en auant continuament comptadora. Dada en Çaragoça, sots nostre segell secret, a xii dies de Janer. En l’any de la natiuitat de Nostre Senyor Mil cccxxxv.
Rex Alfonsus.
Franciscus Exaloni, mandato regio facto ad relationem Francisci Darinyo
És un document oficial, segellat pel Rei cristià i d’obligada atenció i compliment. Es pot trobar en l’Arxiu de la Corona d’Aragó i veure’s digitalitzat.
[És l’exclusió el que ens fa lliures, perquè l’exclòs és aquell que viu en un espai social al qual no pertany, on no se li vol ni accepta. Aquesta desvinculació porta amb si la definició exacta i absoluta de la Llibertat induïda per l’exclusió, el rebuig i el repudi. El mecanisme de la llibertat es desenvolupa naturalment en un espai que cal conquistar des dels marges, donant lloc a la pura invenció d’aquest espai social, o el lloc que cal prendre en ell. Després arribarà la rebel·lia, que no és més que la confrontació amb aquell que va excloure, en comprovar aquest, esbalaït, sorprès i profundament confós, com l’exclòs ha aconseguit crear una vida pròpia. Llavors la queixa sonarà des dels estaments i institucions reguladores davant la visió atònita de com aquests exclosos han aconseguit sobreviure i crear un àmbit propi. Després, noves lleis intentaran l’assimilació, ja impossible. Perquè una vegada creada aquesta nova realitat social instaurada des de l’exclusió, aquests menyspreats no voldran, des del costum sorprenent i diví de la pura Llibertat, creure, adequar-se o assimilar-se a aquells que els van rebutjar. Ara les lleis d’aquestes institucions no serveixen en l’espai creat des del pur enginy i la preuada supervivència. L’assimilació és, per tant, tan perversa com miop en el seu desenvolupament i intent d’instal·lar-se i establir-se. Potser una de les perversions socials i polítiques més evidents és l’intent d’assimilació perquè és una força absolutament contrària a l’energia de la Llibertat que es crea des de la necessitat del pària, del desarrelat per no haver tingut el respecte, des d’un principi, del qual ara pretén la seva absorció social.]
Odisseu va néixer l’onze de gener de mil tres-cents vuitanta, la tarda en què un rossinyol va cantar fins a morir. Es va casar en el maig de mil tres-cents noranta-nou a l’edat de dinou anys, el matí en què un dofí va pujar pel riu Eufrates per a, segons compten, ballar davant dels habitants d’una ciutat els pobladors de la qual eren gent avorrida, i que es van convertir a la fe del bon vi i la bona tabola des de llavors. Ha arribat a Aragó el dotze de gener de mil quatre-cents vint-i-cinc. Té quaranta-cinc anys exactament. Cinc anys menys que jo. Tenia raó quan va tirar els comptes de les nostres edats. Avui és un matí lluminós de finals de gener, d’aquests matins d’hivern en les quals el sol escalfa per misericòrdia. Asseguts els dos parlem, ell en la pedra, jo en una altra enfront de la seva. Aquest desert dels Monegres és àrid.
_ Però quan arribis a Barcelona veuràs com tot canvia Joan; el paisatge és bell, el Mediterrani, que ja coneixes, fa port a la ciutat que un escriptor del meu temps va anomenar “la ciutat dels prodigis”. Allà podràs recuperar la teva riquesa i el govern dels teus negocis. És pròspera i proveeix a tot el regne de virtuós esperit i sagaç llibertat. Ja coneixes com és una ciutat amb port, oberta al món perquè entre tot el bo a terres de l’interior. En canvi, t’aconsello que no trepitgis la Castella catòlica. Aquestes gents són perilloses perquè traspuen la fel del menyspreu, gent trista que fa olor de claustre fet d’excrements i finestres tancades, aire malsà que desgasta els pulmons fins a ofegar-te en una terrible ranera. No deixis de veure la mar i el seu horitzó, mai. Allunya’t de les cruïlles que porten a l’interior. Fuig de crucifixos alts fets de pedra.
_ El camí és llarg. Ara tinc ja quaranta-cinc anys i set bells nets. Ells busquen amb la seva mirada la llum. La seva alegria és contagiosa i estan subjectes a la voluntat de les seves pròpies il·lusions.
_ I quina és la teva?
_ Em vaig criar envoltat de dolçor i amabilitat, vaig créixer en una família pròspera, en un palau d’Alep amb patis i fonts sonores d’aigües juganeres. El meu pare va ser un home de negocis tan seriós que els governants del país venien a la nostra llar a demanar consell d’Estat. Fins als dinou anys vaig ser instruït en l’art de la guerra, educat per mestres de retòrica, filosofia i matemàtiques; vaig conèixer als millors músics deixebles directes de l’escola de Ziryab, el persa. Venien a les nostres festes quan pare els convidava. Mai van faltar tendres i afectuoses nodrisses per a criar-nos a mi, als meus germans i germanes i als meus cosins. La poesia era el llenguatge amb què la nostra mare ens va ensenyar la crueltat de la vida. Ella ens va inculcar que la maldat del món estava tan lluny de nosaltres com la nostra altura d’esperit havia de rebutjar-la. Vam créixer en l’amor a la llum que pot esclarir tota foscor del món, “perquè la foscor, el meu nen, és la condició perquè el pensament neixi fèrtil i valent”. Deia la meva mama. Ens criem sense pors, sense moral religiosa, sense atributs socials. Plens d’arrencada i nervi. Des dels quinze anys mai vaig prendre una classe d’armes sense que el meu mestre caigués almenys un parell de vegades al dur sòl sotmès per la meva destresa. Als dinou anys em vaig casar amb Denali, el centre de la meva vida, que va donar a llum als meus éssers perfectes. Les meves filles i els meus fills són fruit de l’amistat i del desig. Mai vaig jutjar a ningú, mai em vaig sentir jutjat. I la llibertat va ser el gran llegat dels meus avantpassats. Les meves àvies parlaven de l’Índia com qui parla del jardí d’un paradís perdut, justificant a la divinitat en el seu error. Aquella terra, deien elles, és la nostra pàtria. Quan vaig arribar a Constantinoble, el meu venerat oncle va fer del meu un home feliç coneixedor del món. Amb la meva esposa Denali mai va haver-hi una nit en què el nostre llit no estigués beneït. Ella segueix sempre aquí amb mi, al meu costat, pentinant els meus cabells blancs i arrufant les celles quan s’enfada. Mirant amb els mateixos ulls de quan tenia els quinze anys jovençans. Som lliures i orgullosos perquè portem la llavor de la delicadesa en les nostres entranyes. Res pot canviar el nostre fons. En la foscor som llum; en la llum som la frescor de la lleugera ombria. El mal, el cop, la ferida, el menyspreu que he conegut aquí a Occident, en aquestes terres, no tenen la força suficient com per a fer-nos caure en la temptació de la maldat i la derrota.
Arriba fins on estem una nena de tres anys trontollant-se en caminar amb una gràcia tendra i dolça, agafa la mà del seu avi i se l’emporta a estirades. El vent del Cerç continua donant pel sac. La veritat és que la meitat de les últimes paraules que Odisseu m’ha dit no les he escoltat. Així que, en aquest acte de sinceritat, demano perdó al lector per la meva mala oïda. I és que aquest vent brunzidor i furiós fa perdre a qualsevol el sentit. El cavall els segueix i em tira una última mirada aixecant el bifi diverses vegades, com acomiadant-se de mi.
El grup es posa en marxa mentre encara queda dia per davant. Odisseu cavalca el seu fetillat cavall que semblés no tocar el sòl. Els carros, tirats per bous, són radiants. Tots van camí de Barcelona amb la mirada noble i sincera dels qui no coneixen la maldat del món. Els seus ulls semblen no tenir ni iris ni pupil·la. Ara m’adono que ningú, excepte Odisseu i el seu cavall, ha posat la seva mirada sobre mi. Les conques dels seus ulls estan buides. Només respiren els animals de càrrega i només fan soroll els trastos que transporten. Ells i elles, ancianes i bebès, no emeten cap so, ni paraula, ni bleix, ni alè. Quan es van allunyant s’esvaeixen les seves figures amb el vent. Es desdibuixen en l’horitzó assemblant ombres en un desert llis i pla.
Desitjo que aquesta família continuï sent feliç la resta d’aquest segle quinze. El setze serà el principi de l’assetjament i de la bestialitat. Seran segles sencers de foscor i ofec. Els deixo en un encreuament de camins. Jo tiro al Sud. Després de parlar amb Odisseu, amb Anil o Joan, el meu homònim, crec que els Rromà venen d’un lloc privilegiat, perquè ells i elles són tan lliures que no hi ha una altra explicació possible.
Quan Odisseu arribi a Barcelona el primer que farà és acostar-se arran de mar Mediterrani, la seva mar. Mullarà les seves mans, els seus peus i la seva llarga cabellera amb l’aigua salada. Sospirarà profundament mirant l’horitzó. D’Odisseu naixeran milers de gitanos i gitanes com a ones de mar, en un infinit cicle de vida i mort. I el vent.
Nota històrica. Segons estudis historiogràfics, ja des de l’Edat mitjana, Egipte Menor estava enclavada en l’actual Síria o a Xipre (o en tots dos territoris segons els propis estudis). La següent migració constatada es dona cap a l’actual Turquia, més concretament a Ankara on existeixen documents que parlen d’assentaments de romanís en aquesta antiga ciutat nomenada Ancira abans de les invasions musulmanes. Després d’aquestes, i seguint amb els propis documents que van apareixent per tota Europa (Bohèmia, Moràvia i Silèsia la capital de la qual era Praga, l’antiga Praga, Alemanya; i després cap al Mediterrani, inclosa la seu papal) podem reconstruir el desplaçament d’aquests grups. Documents històrics que deixen constància que els romanís van passar per les corts i pels palaus dels reis d’aquells territoris, i que la seva consigna era viatjar a terres occidentals per a peregrinar a llocs sants (Santiago de Compostel·la i la visita a l’apòstol és una de les referències que trobem) amb la intenció de demostrar a tota la cristiandat que la seva conversió forçosa a l’Islam mai va arribar a donar-se per ser cristians de fe i credo. Aquest grup romaní que van entrar a la península Ibèrica en mil quatre-cents vint-i-cinc venien d’aquesta zona, perquè des del primer document existent als regnes pre-hispànics signat per Alfons V i que està en l’Arxiu d’Aragó, així queda manifest. Ens basem, per tant, en documents històrics existents i custodiats en diferents arxius i biblioteques nacionals per a sostenir que aquesta migració de Don Joan d’Egipte Menor es va donar tal com dels propis lligalls així es dedueix. Van aconseguir salconduits per a viatjar per tota Europa, portaven amb si butlles i cartes signades pels més alts mandataris d’Occident. Tot demostra la capacitat financera, les qualitats diplomàtiques i la generositat amb què van ser tractats parla de la seva suficiència i talent per a aconseguir creuar des d’Orient sent mereixedors de tracte digne i cortesia aristocràtica. En molts d’aquests documents apareixen nomenats en qualitat de comtes o ducs. A partir de finals del segle quinze tot això canvia radicalment. Els gitanos van quedar “presos”, condemnats a vagar miserablement pel que més endavant seria Espanya perquè les pragmàtiques que es van succeir a partir de l’any noranta-nou els van obligar a convertir-se en pàries avortant els seus desitjos i pretensions. Des d’aquest moment la reconstrucció històrica és innecessària perquè coneixem per la nostra pròpia memòria viva el que va ocórrer i el que va marcar al gitano i a la gitana a ser el que actualment és a Espanya. Des del meu punt de vista, la reconstrucció històrica ha de ser, essencialment, la reconstrucció de la dignitat. Una cultura com la gitana té mil·lennis de vida. És impossible que aquests mil·lennis no tinguin cap importància.
